Abu Umamah berettede: Allahs Sendebud, fred og velsignelser være med ham, sagde: "Den, der elsker for Allahs skyld, hader for Allahs skyld, giver for Allahs skyld og holder tilbage for Allahs skyld, har fuldendt troen."

Kilde: Sunan Abī Dāwūd 4681

Klasse: Sahih (autentisk) ifølge Al-Albani

Abu Qatadah berettede: Profeten, fred og velsignelser være med ham, sagde: "Sandelig, I vil aldrig opgive noget for Allahs skyld, uden at Allah vil erstatte det med noget bedre for jer."

Kilde: Musnad Aḥmad 23074

Klasse: Sahih (autentisk) ifølge Al-Arna'ut

02-11-2025

Ibn Umar berettede: Allahs Sendebud, fred og velsignelser være med ham, sagde: "Den, der efterligner et folk, er en af ​​dem." Kilde: Sunan Abī Dāwūd 4031 Klasse: Sahih (autentisk) ifølge Al-Albani

Abu Sallam overleverede, at Ali ibn Abi Talib, må Allah være tilfreds med ham, sagde: "Hvis et menneske ønsker, at selv remmen på sin sandal skal være af bedre kvalitet end hans medbroders, så hører han ind under den Højests ord: 'Det evige Hjem i det Hinsidige forbeholder Vi kun til dem, der ikke søger hverken overherredømme eller fordærv på jorden. Den endelige udgang tilhører kun de retfærdige.' (Koranen 28:83)"

Kilde: Tafsīr al-Ṭabarī 18/344

Kort analyse af beretningen

Denne beretning fremhæver en ekstrem grad af årvågenhed over for ens egne tanker og følelser:

Ydmyghedens Rod: Den handler ikke kun om handlinger, men om hjertets tilstand. Selv et ønske om en ubetydelig, verdslig fordel – som en bedre sandalrem – kan være et tegn på spirrende arrogance og et brud på den åndelige lighed.
Konsekvensen: 'Ali ibn Abi Talib sætter en skarp konsekvens på denne holdning: Den placerer en person i faren for at miste det evige hjem i Paradiset, som ifølge verset kun er for dem, der er fri for hovmod og korruption.
Forbindelsen til Ibn Hajars kommentar: Den illustrerer direkte, hvordan "misundelse" og ønsket om at være "foretrukket" (selv på et tilsyneladende ubetydeligt område) er en "bebrejdelig egenskab," der ødelægger hjertets renhed og samfundets ligevægt.

Sammenfattende viser denne beretning, at islamisk etik strækker sig helt ned til de mest subtile følelser og ønsker i hjertet, fordi det er derfra, at handlingerne og den sociale uretfærdighed opstår.

Imam Ibn Hajar kommenterede: "Formålet er at opmuntre til ydmyghed, så ingen bliver foretrukket frem for andre, hvilket indebærer lighed. Dette kan ikke opnås, medmindre man opgiver misundelse, nag, ondskab og skadefryd, for det er alle bebrejdelige egenskaber."

Kilde: Fatḥ al-Bārī 1/58

Profeten - fred og velsignelser være med ham - sagde: "Den, hvis bekymring er det hinsidige, vil Gud give rigdom i hans hjerte, samle hans anliggender og verden vil komme til ham mod dens vilje. Men den, hvis bekymring er denne verden, vil Gud placere fattigdom for hans øjne, splitte hans anliggender og intet af verden vil komme til ham undtagen det, der er skrevet for ham." [1]

Note: [1] Hadith anført af Ibn Majah og Tirmidhi, sidstnævnte vurderede den som god (hasan).

1. Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: "De bedste af jer er dem med de bedste manerer." [Enighed blandt hadith-vidner]

2. "De af jer, jeg holder allermest af, er dem med de bedste manerer." [Overleveret af Al-Bukhari]

3. "De mest fuldkomne troende i deres tro, er dem med de bedste manerer. Og de bedste af jer er dem, der behandler deres kvinder bedst." [Overleveret af At-Tirmidhi, som sagde den er god og pålidelig]

Samlet konklusion:

Disse hadither fremhæver alle den centrale betydning af god moral og opførsel i islam.

De forklarer, at:

God moral er kendetegnet på, hvem der er de bedste mennesker.
God moral er årsagen til Profetens kærlighed.
God moral er et tegn på fuldkommen tro.
At behandle sin kone godt er et af de højeste udtryk for god moral.

Fortalt af: Abu Huraira

"Allahs Apostel sagde: 'Hvis nogen af ​​jer forbedrer (følger strengt) sin islamiske religion, vil hans gode gerninger blive belønnet ti til syv hundrede gange for hver god gerning, og en dårlig gerning vil blive registreret, som den er.'"

Sahih Al-Bukhari bind 1, bog 2, Hadith 42

Så længe du udfører Salah, banker du på Allahs dør.

Og hvem end, der banker på Allahs dør, vil Allah åbne den for.

Sendebudet, må Allah velsigne ham og give ham fred, sagde: "Den, der er optaget af det hinsides, vil Allah lægge sin rigdom i hans hjerte, samle hans anliggender for ham, og verden vil komme til ham modvilligt. Den, der er optaget af verden, vil Allah sætte sin fattigdom for øjnene af ham, sprede hans anliggender, og intet af verden vil komme til ham undtagen det, der er bestemt for ham." [1]